Procura 097 Procurement y Kant

 El Imperativo Categórico de la Ética de Kant
¿Qué debo hacer?

 

Preámbulo

Hablar de la obra de Immanuel Kant sin tener algún tipo de preparación profunda en filosofía (como es mi caso), es apostar por hacer el ridículo y salir muy mal parado en el intento, pero con las disculpas que ameriten y la benevolencia de los que lleguen a leer este artículo, lo hago para tratar de motivar a quienes están involucrados en Procurement, Procura o Logística a que revisen lo que este filósofo desarrolló en ética.

En momentos en que las circunstancias políticas y sociales son una constante que abruma a quienes intentan hacer las cosas éticamente correctas, en que las tendencias nos exigen estar alineados con estándares de Cumplimiento, Responsabilidad Social, Calidad, Antisoborno, Debida Diligencia y lo llamado Políticamente Correcto, y en que la presión hace que nuestras funciones, labores y procedimientos sean cada vez más escrutados y evidenciables, me pareció que era oportuno echar un vistazo al modelo y el enfoque de la ética de Kant e intentar reconocer cómo puede aportar y ayudarnos a mantenernos fuera de problemas de conflictos de interés, sobornos, coimas y malas prácticas profesionales.

 

Introducción

Como esbocé en Procura 079, el soborno, los conflictos de interés y la corrupción corporativas no son temas extraños o ajenos a Procura ni a Ventas (en general, es mucho más pronunciado o evidente que en las demás áreas expuestas al fraude corporativo), por lo que ha sido necesario establecer pautas laborales, procedimientos (comerciales o empresariales), reglamentos y normas (nacionales e internacionales), que permitan a cualquier entidad (pública o privada), la identificación, el control y la mitigación de estas prácticas.

A causa de esta realidad, con diversos alcances y enfoques, muchas entidades y gremios internacionales han abordado este problema con Normas y Buenas Prácticas, como (entre otras):

a.	ISO (International Standard Organization) ISO 19600 Compliance - Directrices. ISO 26000 Responsabilidad Social ISO 28000 Seguridad para la Cadena de Suministro ISO 37001 Antisoborno ISO 37002 Sistema de Gestión de Denuncias
b.	ACFE (Association of Certified Fraud Examiners) Que emite el Report to the Nations, y dicta cursos para certificación en Auditoría Forense y Experto Antifraude.
c.	BASC (Business Alliance for Secure Commerce) Norma V05-2017 Sistema de Gestión en Control y Seguridad.

Pero finalmente, ningún procedimiento, reglamento, norma, ley o buena práctica, emitida por la más completa, compleja y sapiente de las organizaciones, podrá garantizar algo concreto si las personas involucradas no están comprometidas por convicción (ya sea por formación cívica o religiosa, y/o por formación o sentido ético) y no actúan por iniciativa propia. 

La formación (cívica o religiosa) de cómo proceder de manera correcta, usualmente va muy ligada a cómo aprendimos conceptos e ideas de valores (en el entorno familiar, social, y cultural en el que crecimos) y a cómo aprehendimos los usos y costumbres (buenas y malas prácticas) de nuestro ambiente.

Si reconocemos que un soborno (en cualquiera de sus formas) es una manera de robar (tanto del que lo da como del que lo recibe), todos hemos sido alertados desde muy pequeños del mandato No Robarás (el séptimo Mandamiento establecido en la Biblia, y expresado en varios versos del Corán), pero el problema aún persiste.

Y cuando algo no se aprende por las buenas (la manera fácil de la formación religiosa o de convivencia cívica), las leyes se encargan de enseñártelo de la manera dura (sin importar si conoces o no la legislación existente, los delitos están tipificados y sancionados).

 

Immanuel Kant

Para detalles de su vida y de sus aportes les recomiendo los enlaces de la sección Referencias (ver abajo). Bastará decir que nació en Königsberg (Prusia, actual Kaliningrado, Rusia) en abril de 1724 (en esa misma fecha, Diego Morcillo Rubio de Auñón, era arzobispo de Lima y encomendado interinamente como Virrey del Perú), en una familia modesta, muy devota del pietismo luterano, que se esmeró en darle la mejor educación posible al reconocerle el potencial académico debido a su desempeño en la escuela. En la universidad fue estudiante de teología, pero se introdujo en la filosofía y las ciencias naturales (matemática, física y la mecánica de Newton).

Al principio, debió trabajar como preceptor (daba clases a domicilio a hijos de familias ricas); se doctoró en 1754 en la Universidad de Königsberg, lo que le permitió ser docente libre de la universidad y luego profesor ordinario (de lógica y metafísica).

No es necesario leer toda la bibliografía de Kant para el propósito de este artículo, pero a manera de mostrar la variada temática (que no es sólo filosófica) y el enfoque de sus obras, un resumen de sus principales publicaciones es el siguiente:

Año	Título
1747	Pensamientos sobre el verdadero valor de las fuerzas vivas.
1755	De Igne (Sobre el Fuego), presentada como tesis doctoral.
1755	Historia natural general y teoría del cielo.
1755	Nueva dilucidación de los primeros principios del conocimiento metafísico.
1762	La falsa sutileza de las cuatro figuras silogísticas.
1762	El único fundamento posible de una demostración de la existencia de Dios.
1764	Investigación acerca de la distinción de los principios de la teología natural y de la moral.
1764	Observaciones acerca del sentimiento de lo hermoso y lo sublime.
1766	Sueños de un visionario, comentados por los sueños de la metafísica.
1770	Sobre la forma y principios del mundo sensible e inteligible.
1781	Crítica de la razón pura.
1783	Prolegómenos a toda metafísica futura.
1784	Ideas para una historia universal en clave cosmopolita.
1784	¿Qué es la Ilustración?"
1785	Fundamentación de la metafísica de las costumbres.
1785	Sobre los volcanes de la luna.
1786	Primeros principios metafísicos de la ciencia natural.
1787	Crítica de la razón pura. Segunda edición.
1788	Crítica de la razón práctica.
1790	Crítica de la facultad de juzgar.
1791	Sobre el fracaso de todos los intentos filosóficos en teología.
1793	La religión dentro de los límites de la mera razón.
1793	En torno al tópico: tal vez eso sea correcto en teoría, pero no sirve para la práctica.
1795	Hacia la paz perpetua.
1797	La metafísica de las costumbres.
1797	El conflicto de las facultades.
1798	Antropología desde el punto de vista pragmático.

 

Entonces, puede decirse que, entre los intereses a los que dedicó su tiempo y esfuerzo, fueron múltiples y variados, pero fueron tres temas filosóficos (resumidos como tres preguntas) los que le demandaron las principales preocupaciones:

1.	¿Qué puedo conocer? Y escribió Crítica de la Razón Pura, donde sondea e investiga sobre la estructura de la razón cognitiva.
2.	¿Qué debo Hacer? Y desarrolló la Crítica de la Razón Práctica (presentando su modelo de ética) y la Metafísica de las Costumbres (centrada en la Virtud y el Derecho).
3.	¿Qué puedo esperar? Y presentó la Crítica del Juicio, un tratado sobre estética y teleología.

 

La Ética de Kant - ¿Qué debo Hacer?

Es evidente que Kant escribió su crítica de ética para todas las personas, pero la presión que existe sobre los involucrados en Procurement y Ventas es tan significativa y predominante, que me atreví a presentarles de manera resumida, las formulaciones y máximas que este filósofo nos plantea para autoevaluar la moralidad de nuestras acciones (o inacciones), y orientarnos hacia la buena voluntad, la virtud y el deber, como fundamento de la ética que debemos practicar (para una explicación más desarrollada, ver abajo en Referencias los enlaces 9, 10 y 11).

El imperativo categórico.

Este es un principio ético desarrollado por Kant que busca establecer una ley moral universal, basado en la razón y no en mandatos religiosos o dogmáticos, o en los intereses personales de cada uno.

De manera muy resumida, Kant establece que el acto moral es aquel que se realiza por deber, como un fin en sí mismo, y no por conveniencia o por casualidad.
 

El acto moral respeta la dignidad de las personas, tanto en uno mismo como en los demás, y no las trata como un medio para otros fines.
 

El acto moral debe ser autónomo (surge de la propia voluntad del sujeto racional, que se regula o evalúa a sí mismo según la ley moral), y debe ser libre (pues trasciende los deseos e impulsos sensibles que pueden condicionarlo).

Las Fórmulas

Para aplicar el imperativo categórico, Kant propuso varias formulaciones que compilan el modelo o las pautas a reconocer y poner en práctica:

Fórmula (o Ley)	Máxima
De la Universalidad	Actúa sólo según aquella máxima por la cual puedas querer que al mismo tiempo se convierta en ley universal. Debemos actuar de tal manera que nuestra regla de conducta pueda ser universalizable, es decir, válida para todos los seres racionales en cualquier situación o momento. Por ejemplo, si mi acto es mentir siempre que me convenga, esta no puede ser una ley universal, pues si todos mintieran, la confianza y la comunicación se destruirían. Entonces, no es universal.
De la Naturaleza	Actúa como si la máxima de tu acción debiera tornarse, por tu voluntad, en ley universal de la naturaleza. Esto significa que debemos actuar de tal manera que nuestra máxima pueda ser considerada como una ley natural, es decir, como un acto regular necesario e invariable que pueda regir el orden del mundo. Si nuestra máxima contradice o altera el orden natural, entonces no es moral. Como ejemplo, si mi máxima es asesinar a quien me molesta, esta no puede ser una ley natural, pues si todos asesinaran, la vida humana se extinguiría, y el asesinato perdería su sentido.
Del Fin en sí mismo.	Actúa de tal modo que trates siempre a la humanidad de las personas, tanto a ti mismo como a la de cualquier otro, al mismo tiempo, como fin y nunca como un simple medio. En otros términos, nos pide actuar de tal manera que en todo momento respetemos la humanidad (la capacidad racional y libre de los seres humanos), tanto de nosotros mismos como de los demás, y no los usemos como instrumentos para nuestros fines, sino reconocer su valor intrínseco y su identidad.
De la Autonomía	Actúa como si por medio de tus máximas fueras siempre un miembro legislador (moral) de un reino universal de fines. Esta nos propone actuar como un referente o fuente de leyes morales válidas para todos los seres racionales. O, dicho de otra manera, no debemos someternos a leyes (morales) externas o arbitrarias sin antes escrutarlas, y en base a nuestra razón práctica, crear nuestras propias leyes (morales). Por ejemplo, si mi máxima es obedecer ciegamente a la autoridad, esta no es una voluntad legisladora universal, pues estoy renunciando a mi capacidad racional y libre para seguir las órdenes de otro.
Del Reino de los Fines	Actúa como si por medio de tus máximas fueras un miembro legislador (moral) en un posible reino universal de los fines. Esto significa que debemos actuar de tal manera que nuestra máxima pueda ser compatible con un reino de los fines, es decir, con una comunidad ideal de seres racionales que se tratan mutuamente como fines en sí mismos y se regulan a sí mismos según leyes morales universales. Por ejemplo, si mi máxima es robar lo que me gusta, esta no es compatible con un reino de los fines, pues viola los derechos y la propiedad de los demás, y genera conflicto y desorden.

 

Después de esta simplificación tan grosera (por favor ver abajo la sección Referencias para que puedan revisar una versión más completa del Imperativo Categórico), se hace un poco más evidente para cada uno de nosotros el qué debo hacer.

Para concretar más sobre qué debo hacer (aplicándolo a las funciones de Procura), tenemos que plantearnos alguna de las siguientes preguntas:

Compras y Contratos.
¿Debería ser una ley moral universal (es decir, un accionar que todos los demás deberían repetir) ...

a.	... que yo pida a los Proveedores un porcentaje del valor de la orden?
b.	... que yo comparta información confidencial de alguna de las propuestas a otro postor?
c.	... que yo envíe información incompleta a algunos de los proveedores para beneficiar a otro?
d.	... que yo acepte algún tipo de beneficio de un proveedor para favorecerle?
e.	... que en la evaluación de propuestas yo no pida las aclaraciones suficientes para que alguno de los proveedores tenga ventajas sobre los demás?

Activación, Tráfico y Logística, y Almacenes.
¿Debería ser una ley moral universal (algo que todos los demás deberían imitar)...

f.	... que yo oriente mal a un Proveedor para inducirlo a error y luego pedirle un monto o porcentaje para solucionarle el problema?
g.	... que yo cree argumentos para rechazar o dilatar una entrega y luego pedir un incentivo o monto para levantar la objeción?
h.	... que yo busque problemas o invente deficiencias a un transportista para condicionar la recepción a un pago o propina?

 

Ingeniería, el Usuario y/o Contabilidad.
¿Debería ser una ley moral universal...

i.	... que yo rechace u observe una entrega (en el alcance o la calidad) para pedir un pago a cambio del levantamiento de la objeción?
j.	... que yo rechace u observe los comprobantes de pago para pedir un pago a cambio del levantamiento de la objeción?

 

Proveedores.
¿Debería ser una ley moral universal...

k.	... que yo le pague al empleado de un Cliente para que acepte la recepción de un bien o servicio que no cumple el alcance o la calidad?
l.	... que yo cree argumentos para descalificar un proceso de compra y traerse abajo una convocatoria, con el fin de tener más tiempo y mejores condiciones para cotizar?
m.	… que yo ofrezca incentivos a los empleados de Procura para obtener ventajas sobre la competencia?

 

La lista de preguntas para autoevaluar si lo que hacemos (o dejamos de hacer) es o no una ley moral universal puede ser muy extensa, pero como Kant estableció esto dependerá de nuestra (buena) voluntad y de nuestro razonamiento.

Observaciones y Comentarios

1.	El imperativo categórico de Kant es un modelo ético que sirve para autoevaluar si lo que vamos a hacer, cumple o no con las máximas que él nos propone, pero no servirá de nada si no tenemos la voluntad libre de aplicarlo. Lo que debe resaltarse es que es un modelo que, de alguna manera, permite ser más objetivo para determinar si estamos actuando en base a una ley moral o no.
2.	Entre los detractores de este modelo de ética (calificado formalmente como deontológico), se le achaca que es puramente formalista y que realmente no propone la realización del bien, pues se desentiende de las consecuencias de actuar según sus máximas (ya que, lo que importa y prima sobre todo es el deber), no toma en cuenta los intereses contrapuestos de las personas y porque (para muchos) no está dirigida a lograr la felicidad humana.
3.	Desde el enfoque profesional u organizacional, el modelo ético de Kant es una pauta interesante y objetiva para todos aquellos que trabajan en empresas que no cuentan con la formalidad de manejar códigos de conducta, políticas anticorrupción y/o de compliance, o Reglamentos Internos de Trabajo, que sirvan de guía u orientación para evitar conflictos morales o actos indebidos.

 

Referencias

Existe mucha bibliografía de los libros y ensayos de Kant, que se pueden obtener en portales de internet como Amazon, Buscalibre, Librería Sur, Isliada y Communitas (entre otros) pero les recomiendo revisar:

1.	Crítica de la Razón Práctica  a. Immanuel Kant, Editorial Verbum, 2020.  b. Immanuel Kant, Fondo de Cultura Económica, 2017, 192 p  c. Immanuel Kant, Alianza Editorial, 2013, 392 p.  d. Immanuel Kant, Create Space Independent Publishing Platform, 2015, 158 p.
2.	Fundamentación para una Metafísica de las Costumbres  a. Immanuel Kant, Alianza Editorial, 2012, 256 p.  b. Immanuel Kant, Liberalia Ediciones Limitada, 2006, 206 p.  c. Immanuel Kant, Tecnos, 2019, 188 p.  d. Immanuel Kant, Biblioteca Nueva, 2021, 176 p.
3.	Metafísica de las Costumbres  a. Immanuel Kant, Tecnos, 2005, 472 p.  b. Immanuel Kant, Tirant lo Blanch, 2022, 624 p.

 

La lectura de los textos originales no es fácil y cuesta mantener la continuidad, por lo que les sugiero la alternativa de revisar los artículos de revistas especializadas o de resúmenes de los repositorios universitarios (varios de ellos con comentarios a favor y en contra, y desde varios enfoques) como:

4.	Fajardo, Ana M. (2021). La Ética de Immanuel Kant.  Revista Internacional de Filosofía Teórica y Práctica. V1. Num. 1 127-138. Universidad Externado de Colombia
5.	Malishev, Mijail (2014). Kant: ética del imperativo categórico.  La Colmena, Núm. 84, octubre-diciembre, 2014, pp. 9-21. ISSN: 1405-6313 Universidad Autónoma del Estado de México. https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=446344312002
6.	Balandria, Cristian Rojas (2015). Los Imperativos en la Filosofía Kantiana.  DIKAIOSYNE. Vol. 18, No. 30. 118-126. ISSN 1316-7939.

 

Algo más ligero, pero no por eso más fácil, son los videos de YouTube, algunos presentados por profesores universitarios (al verse obligados a preparar clases virtuales durante la época del COVID), pero la mayoría son hechos por estudiantes de filosofía de pregrado o maestrías. Entre la gran variedad que pueden encontrar, les recomiendo dos canales:

7.	Marte 19 (413K suscriptores)  a. La Cara Oculta de la Realidad      Filosofía de Kant – Explicado con Manzanas      Crítica de la Razón Pura (247K visualizaciones)   b. Hágase mi Voluntad      Immanuel Kant – Ética y Metafísica      Crítica de la Razón Práctica (128K visualizaciones)
8.	La Travesía (87K suscriptores)  La Filosofía de Kant:  1. Introducción General partiendo de Cero (136K visualizaciones)   2. Teoría del Conocimiento – 1ra Parte (43K visualizaciones)   3. Teoría del Conocimiento - 2da Parte (20K visualizaciones)   4. La Ética (43K visualizaciones)   6. La Crítica del Juicio – Explicada (24K visualizaciones)   7. Kant y el Mal (13K visualizaciones)

 

Esperando haber logrado llamar la atención sobre esta formulación ética, y si les interesa profundizar un poco más la parte del imperativo categórico, pero sin la rigurosidad de los textos universitarios, les sugiero estos enlaces:

9.	Psicología y Mente; Oscar Castillero Mimenza (2018) El imperativo categórico de Immanuel Kant: ¿qué es?
10.	Wikipedia Imperativo Categórico
11.	Lifeder; Alberto Cajal (2022) Imperativo categórico kantiano

 

En estos últimos dos años he tenido la oportunidad de conocer más profesionales del mundillo de Procurement, Procura o Logística, por lo que invito a comentar y compartir opiniones, experiencias o anécdotas a los amigos y colegas como Michel Acuy de Barrick; Martín Carhuattocto P., Marisa Paz, Dina Valentín L., Cesar Grandes G., Mercedes Tello V., Patrick Tweddle, Percy Osorio M., Dustin Chahuilco G., Juan C. Calderón T., Roger Paredes Ch., Franco Espinoza H.  y Harold Carrión L. de Bechtel; Xenia Rodriguez Q. de Anglo American; Elisa Caballero, de Minsur; Diana Monteza y Eduardo Arenas de Fluor; Nazia Gutiérrez G. de M.A. Retamas; Julio Cisneros, Johnny Chang, Luis Osorio y Luis Segundo de Chinalco; Percy Cristobal A. de Buenaventura; Julio Vilca D. de Milpo; Eduardo Velásquez de Wood; Miguel Aguirre de Nexa; Jorge Oyague G. de Lumina; Jorge Martinez y Roberto Deza de Antamina; Alberto Velarde de Cerro Verde; Milton García C. de M3 Ingeniería; Fabrizzio Gonzalez de OHLA; Ulises Proaño de SNC Lavalin; Víctor Huaraz (FAMESA); Yill Portugal de Las Bambas; Julio C. Velásquez de San Martín CG; Robert Quiroz y Johanna Pacheco de Newmont; Gian Carlo Mondragón de Cumbra; Alfonso Pasapera de Minera Corona; así como a Ruth Camavilca V., Alberto Timoteo R., Victor Alvarado y Enrique Sáenz.

 

¡¡¡Un saludo a Todos!!!

Ing. Juan Valdivia Jáuregui

CIP N° 51116